A "beleza" da Educação
Como vimos no início, a raiz básica de chinuch aparece mais freqüentemente na Bíblia, no sentido de "posse" e "iniciação" [nota]. No entanto, a palavra chinuch também pode ser dividido em partes, produzindo chen que significa "graça / beleza" e uch, um fragmento de palavra que tem significado em si mesmo, mas que tem um significado em virtude de seu valor numérico (gematria). Este valor numérico é 26, o mesmo que o valor do original do nome de quatro letras de Deus, o Tetragrama.
Com base nesta informação etimológica, agora podemos definir com mais precisão chinuch como o processo de revelar a beleza latente e particular que Elohim plantou em cada alma. A medida da educação bem-sucedida torna-se a medida em que um educador pode tirar esta graça inerente de alma fazendo-a brilhar ao longo da vida do aluno.
A língua hebraica tem oito sinónimos de beleza, enfatizando cada uma faceta diferente do que a qualidade indescritível e sedutor. Graca (chen) é a estética de simetria se em movimento, forma, ou proporção. É um estado de equilíbrio e harmonia entre os elementos que implica um ponto mais alto, escondido da síntese. A atração da graça e encantamento é a sua capacidade para sugerir unidade dentro de um estado de multiplicidade através do arranjo equilibrado das partes.
No entanto, a beleza não é intrinsecamente santo. Só se ela traz consigo uma apreciação aprofundada de Elohim ele entrar na categoria de verdadeira graça, caso contrário ele permanece ligado ao externo e físico, um fim em si mesmo, e é chamado de falso graça (sheker ha-chen). Esta beleza ilusória é a feiúra final, para ele seduz os seres humanos em adorando vaidade e aparência em vez de unidade e essência. O tipo de inspiração que é o ponto de início de um processo de educação de boa deve orientar os gostos e paixões dos alunos em direção a beleza da verdade e santidade, fortalecendo-os para resistir às tentações de falsos prazeres e ideais.
Rei David ensina que a "Torá de Elohim é perfeito; ele restaura a alma " isso significa que não importa o quanto o conhecimento da Torá temos muitos obter, sua essência e beleza suprema é completamente além de nossa compreensão.; uma sabedoria intocável, incognoscível que é imune a, e não adulterada por nossas percepções e concepções limitadas. Qualquer um que estuda a Torah-apreciando que os detalhes individuais e até mesmo os entendimentos mais profundos todos dica a um outro nível que é absolutamente incrível e inconcebível-vai achar que este tipo de aprendizagem "restaura a alma".
O educador começa a tarefa de desbloquear e revelando a beleza da alma, identificando as sensibilidades e talentos de cada aluno. Essas habilidades, como elas se desenvolvem, tornam-se os canais através dos quais a alma encontra expressão no mundo físico. Cada personalidade tem predisposições e aptidões, pontos fortes e fracos, e estas são as matérias-primas de artesanato de um educador. Ele reforça dons naturais de seus alunos, minimiza ou elimina seus blocos, e, assim, cria a possibilidade de auto-realização. Seus alunos vão ficar satisfeitos quando sentem que estão percebendo seu potencial; eles serão frustrados sempre que eles sentem que estão sendo impedidos de o fazer, quer por obstáculos internos ou externos. A paz é a sensação de bem-estar-a aura de graça e beleza que rodeia-os que estão utilizando as suas sensibilidades e talentos de uma forma que é consistente com a Torá de Elohim para o benefício da comunidade.
[Nota]
Chinuch pode ser dividido em duas letras sub-raízes que formam palavras que dão pistas adicionais para seu significado mais profundo. Por exemplo: chen, que significa "graça" ou "beleza"; chech, que significa "gosto / palato" (chech também é uma sub-raiz da chochmah, que significa "sabedoria", como vimos anteriormente); e de nachah, que significa "greve" ou "ferir" ou "conquistar".