A espada e o arco
A Torá sugere duas formas de comunicação com Elohim e meditação-oração-in relatando como Jacó abençoou seu filho José: "Eu tomei esta cidade (Siquém) dos amorreus com a minha espada e com o meu arco." O tradutor aramaico, Onkelos , torna a palavra "espada" como a oração no sentido de contemplação / meditação, ea palavra "arco" como a oração no sentido de súplica. A primeira descreve o processo de entrar em um estado de solenidade e espírito de oração, enquanto o segundo se refere a uma conversa do real com Elohim, que culmina todo o esforço.
Ensinamentos hassídicos explicar minuciosamente como a meditação, a batalha com espada e lança-se o combate corpo-a-corpo no de perto. É a luta contra o mal consciente, essas coisas realmente percebidas e sentidas como "inimigos da alma." Firme concentração, centrada sobre o Shema pode erradicar o mal visível na alma e corrigir as dimensões conscientes da personalidade. No entanto, este ainda é um estado de imaturidade, para o subconsciente ainda não está controlada.
Oração-o combate de arco e flecha-é a luta contra escondido, mal subconsciente. As setas são disparados às cegas, e Elohim dirige-los ao seu destino. No entanto, se a vitória sobre o inimigo invisível depende de Elohim, por que alguns "arqueiros" mais bem sucedido neste do que outros? Ensinamentos hassídicos explicar que aqueles que são mais bem sucedidos são ambos equilibrado e humilde. Metaforicamente, um arqueiro prepara para a batalha por "amarrar a proa." Isso significa trazer o corpo ea alma em um estado de equilíbrio e tensão positiva. Existem orientações precisas para este trabalho, e um arco deve ser tão afinado como as cordas de uma harpa. Se for, as setas, embora tiro cegamente contra os inimigos invisíveis, vai, no entanto, atingir os seus objectivos, para o arqueiro terá chegado em harmonia com Elohim.
A tensão criada a partir de flexão e amarrar o arco-de unir os dois pólos do corpo e da alma deve ser positivo e produtivo ao invés de negativo e destrutivo. O sucesso é diretamente proporcional à abnegação do arqueiro. Caso contrário, a inflexibilidade frágil de ego e auto-absorção quebrarei o arco ao invés de poising-lo para a ação.
[Este princípio é particularmente aplicável ao processo teshuva, e as pessoas devem passear-se em conformidade. O fator limitante no crescimento pessoal e espiritual é a extensão na qual um indivíduo pode lançar as muitas camadas de ego. É importante para abrandar, para tirar uma folga, se necessário, para evitar empurrando a si mesmo ao ponto de ruptura]
A excepcional força necessária para amarrar uma curva representa a humildade de sempre lembrando da dependência humana em Elohim, e a insignificância final de ego e personalidade. Os arcos antigos utilizados para a guerra foram disparados para cima em um ângulo de 45 graus, enquanto as cordas eram puxados de volta para a Terra. A medida do trecho descendente simboliza a humildade e este determina o quão longe as setas vai voar. Após esses esforços preliminares de amarrar e desenhar o arco, o arqueiro libera as flechas, e Elohim faz o trabalho final do direcionando-os para o seu alvo adequado.
Para ser vitorioso com o arco é alcançar o mais elevado estado de maturidade, onde os controles arqueiro e dirige tanto a nível consciente e subconsciente da personalidade. Iniciação purifica os aspectos conscientes de si e integração estende essa clareza às escondidas níveis, subconscientes de estar, integrando verdade para o eu físico e alterá-lo em conformidade. O antigo opera através da agência de meditação e último por meio da oração.
Ele pode, à primeira vista, parece que a meditação deve ser o método devocional que poderia penetrar no subconsciente, enquanto oração seria limitada pelos horizontes de percepção consciente. No entanto, na verdade, o oposto é verdadeiro. A meditação é um processo de pensamento consciente e discursiva que culmina na concentração sobre um assunto ou ponto de foco particular. Se conseguirmos isso ou não (em outras palavras, nossa capacidade de concentração) depende de nossa força de espírito. A extensão da nossa concentração é a medida em que podemos penetrar nas profundezas das coisas, ou desenvolver o pensamento através de vários níveis de abstração. Se nós somos "inconsciente", é porque não podemos concentrar-se tempo suficiente para analisar os detalhes de nosso entorno. Estamos impulsionado principalmente pelo nosso subconsciente porque não examinar esses impulsos e trazê-los sob a nossa direção consciente. Só através da diferenciação entre esses impulsos que vai realmente promover os nossos objectivos e esses impulsos que desperdiçam energia e são, em última análise auto-destrutivo podemos quebrar a nós mesmos de obediência cega aos nossos impulsos físicos, selecionando exclusivamente motivações adequadas para agir.
A meditação aumenta a capacidade de concentração. Embora estende os limites da percepção consciente para incluir mais e mais do que tinha sido previamente inconsciente, contudo, a sua principal campo de influência permanece reinos conscientes de intelecto e as emoções.