Abraão como o Modelo Educador

De todas as personalidades da Tanach, Abraão é considerado o educador arquetípica cuja vida modelada os ideais de inspiração e integração.

Para começar, Abraham encarna as qualidades de iniciador. Ele revelou um novo nível de consciência, e, como resultado, tornou-se o progenitor de uma nova "povo" -os judeus. Ele é associado com a oração da manhã, que é recitado no momento do dia, quando re-criação é mais evidente-a hora de uma nova luz (amanhecer) e nova consciência (despertar). E a primeira aparição na Torá da raiz gramatical de chinuch, que definimos como iniciador / inspiração, é em relação a ações tomadas por ele, quando ele liderou uma força de seus estagiários (chanichav) para resgatar seu sobrinho Lo.

Assim como Abraão é o arquétipo de iniciação / inspiração assim ele é o epítome da integração. A palavra hebraica que nós identificamos com a integração, hadrachah, tem como raiz a palavra derech. Derech, que significa "caminho", é usada na Torá em relação a Abraão em um contexto que é mais esclarecedor. Elohim explica por que Ele havia escolhido Abraão:

Abraham é tornar-se uma grande e poderosa nação, e por meio dele serão benditas todas as nações do mundo. Para eu ter-lhe dado uma atenção especial porque ele comanda seus filhos ea sua casa depois dele, e eles vão preservar a maneira [derech] de Elohim fazendo caridade e de justiça ...

Elohim indica aqui que o que distinguia Abraão de todas as outras almas era o seu compromisso e capacidade de guiar os outros ao longo do caminho de Elohim.

Abraão é chamado de "força de ser" (Aitan) pelos sábios, porque ele é o alicerce do povo judeu. Ele foi o primeiro a reconhecer a unidade de Elohim no mais profundo nível possível: não só que Elohim é o Criador e nada existe exceto por Sua vontade que deveria ser assim; não só que Ele é o único força da vida que permeia toda a criação e suporta toda a vida e nada poderia existir sem a Sua fornecimento constante de energia; mais ainda, que não há nada além Elohim e nada existe, exceto para Ele. (Nossa experiência sensorial de "realidade" é uma ficção temporária, que não tem existência real ou independente em relação a Elohim.)

Este último nível de unidade através da metáfora da anulação dos raios do sol no corpo do próprio sol. Neste fenômeno, podemos observar que a existência independente dos raios de luz só é possível quando estão aparentemente separado de sua origem. Se tivéssemos de rastreá-los de volta à sua fonte, veremos que no seu ponto de "apego", eles deixam de existir como entidades separadas inteiramente, e tornar-se completamente aniquilada no próprio sol. Assim é a relação do universo ao seu Criador. Estas palavras são difíceis para a mente para compreender, e muito menos para o coração saber. No entanto, este nível de reconhecer a unidade final de Elohim é o potencial de cada descendente de Abraão.

Esta verdade foi infundido em toda a criação, à espera de alguém para segurá-lo, falar, e fazer consciente e sólido que tinha sido apenas vaga e tênue. Então veio Abraão. Seu conhecimento de Elohim era tão profunda que ficou integrado no seu próprio ser, e como tal tornou-se parte da herança de cada um de seus descendentes. Esta potencialidade de conhecer e experimentar os níveis finais da unidade de Elohim é o legado de Abraão, que integrou a compreensão espiritual para as profundezas mais físicas de si mesmo, de tal forma que se tornou uma realidade genético que pode ser transmitido através de meios biológicos. Abraão é chamado de "força de ser", porque ele levou a iluminação, que começa como algo vago e intangível, e transformou-o em algo inseparavelmente ligada com a realidade concreta, uma entidade real físico chamado de alma judia. Ao fazê-lo ele realizou dentro de si a unificação final do espiritual com o físico.

É interessante notar a este respeito que o povo judeu é o único "entidade social", que podem ser unidas de qualquer direção-o físico eo espiritual. No lado físico, é judeu se um é o filho de uma mulher judia, enquanto no lado espiritual, o primeiro passo para a conversão ao judaísmo é reconhecer as verdades espirituais do judaísmo, e optar por dedicar a vida a Torá. Assim, o judaísmo é algo que representa uma síntese completa da espiritualidade e fisicalidade.

Este reforço da alma sobre os mais profundos níveis possíveis foi cristalizado através da capacidade de Abraão de estar forte em todas as dez vezes que ele foi testado por Elohim. Ele confere ao povo judeu, a capacidade de suportar dificuldades e de recorrer a essa fonte de força no meio de tentativa e adversidade. Residindo em potencial dentro da alma de cada judeu é esta força de Abraão, esta capacidade de suportar as tribulações e prevalecer. É como se uma parte de si Abraham estavam presentes.