Duas orações meditativas
A meditação mais fundamental é o Shema-a declaração por excelência do monoteísmo-o que se traduz em Inglês como "Ouve, ó Israel, Elohim é o nosso Elohim, Elohim é Um." Esta declaração é seguida por outra: "Bem-aventurado é o Seu Nome cuja Reino Glorioso é Para sempre e sempre."
O primeiro verso proclama-transcendência de Elohim que Ele inclui toda a criação ainda é infinitamente maior do que isso. Ele nos ensina a ouvir e saber que a essência final e incognoscível de Elohim é idêntico com a força da vida do mundo material, como expressa através das leis físicas da natureza. (É por isso que em hebraico dois nomes diferentes de Elohim são usados neste versículo: o original do nome de quatro letras, o Tetragrama, que somos proibidos de pronunciar, eo nome de Elohim, que aparece em toda a história da criação do Gênesis e cuja numérica valor é igual a HaTeva "natureza".)
Para apreciar a unidade indivisível entre estes dois aspectos aparentemente contraditórios de Elohim (o que está acima e intocado pela natureza eo que é natureza) é resolver o enigma de como o "infinito" pode ser contido dentro do "finito". O processo de crescer em direção a Elohim é o processo de compreensão e internalizar as implicações finais desta verdade.
O segundo verso declara imanência de Elohim, que Ele está igualmente presente dentro de cada ponto da realidade. Sua "glorioso reino", significando a perfeição que existe mesmo agora, escondido dentro da imperfeição aparente da realidade física-é, foi e será constantemente presente. A única alteração é a extensão em que é revelado por as camadas exteriores da realidade. Como criação evolui mais desta beleza interior se torna aparente na superfície.
As palavras do Shema não são apenas conceitos abstratos. Eles têm o poder real. Quando recitamos esta afirmação, em hebraico, com profundo entendimento, nós realmente transformar a realidade física, de acordo com a sua verdade. Através do primeiro verso traçamos para baixo de luz para o mundo, elevando a sua fisicalidade, e promover a sua finalidade como um veículo para a Divindade. Através do segundo nós trazer uma revelação do ponto de bom que vitaliza cada objeto e cada momento.
Como a declaração mais completa da verdade suprema dentro da Torá, a Sema tem sido uma fonte de inspiração perfeita para os judeus ao longo dos tempos. Ele é recitado pelo menos duas vezes ao dia e no ponto de morte, a afirmação final como uma de último pensamento, a entrega de uma vida de sabedoria acumulada focado em um presente verdade. Devido à sua concisão máxima, o Shema é o foco perfeito para contemplação; cada palavra é significativa e possui o poder de chamar diante visão relacionada com o seu significado mais profundo.
Porque fornece um vislumbre do que significa a experiência de intimidade com Elohim, o Shema serve como a preparação ideal para a experiência de pico de oração judaico-o Amidah (a pé, oração silenciosa composto por dezenove bênçãos). No Amidah, entramos em comunhão direta com a essência mais íntima de Elohim. Na verdade, os sábios usar a oração palavra (tefilla) como um sinônimo para o Amidah.
O Amidah integra não só os nossos pedidos pessoais de Elohim, mas também, simultaneamente, reflete os desejos mais profundos de Elohim para sua criação e, portanto, permite que o nosso maior intimidade possível com Ele. É esta profunda comunhão que constitui a própria essência da oração. Esta é também onde a meditação é tão útil, como uma ajuda na concentrando-se nas palavras e seus significados; Neste ponto fixo de foco, na verdade, cria a possibilidade de comunhão, e no seu ponto culminante, torna-se o ponto de encontro entre Elohim e a alma. Naquele momento, a relação entre o suplicante e Elohim como "Ele", o que caracteriza a meditação, muda para um encontro com Deus como "Você", que é a palavra básica de oração. Assim, o foco real em oração não é sobre as palavras da liturgia, mas sobre o "Você", a quem se dirigem.