Em busca do Equilíbrio
A tarefa de "buscar a paz" é, em alguns aspectos, o mais essencial de todas as tarefas de análise do educador. Portanto, se o educador não tem o tempo, maturidade, ou a capacidade de realizar uma análise abrangente de atributos positivos e negativos limítrofes do seu aluno, ele deve, pelo menos, concentrar-se em reforçar e fortalecer o positivo. Esta técnica, por si só, tem enormes possibilidades de desenvolvimento de caráter e pode eventualmente levar a uma retificação completa da personalidade do aluno. Quando o bem é alimentada e fortalecida, ela cresce e começa a tomar-se "mais espaço", cutucando a negatividade, ou adoçar a amargura que bloqueia seu caminho. Assim, embora seja mais eficiente para trabalhar em todas as três frentes, onde isso não for possível, o educador deve especializar-se em fortalecer o bem.
Não há outra maneira que este conceito de "buscar a paz" aparece o que reforça a sua prioridade como uma estratégia. O grande professor do primeiro século, Hillel disse: "Estar entre os discípulos de Aaron, amante da paz e buscar a paz, amar as pessoas e aproximá-los da Torá." Nesse contexto, buscando a paz significa envolver-se ativamente no esforço de peacemaking- de resolução de conflitos entre pessoas e aliviar distância entre indivíduos e Elohim. "Prosseguir" significa "deixar o seu lugar" e para ajudar outras pessoas que estão em outros lugares. Este esforço beneficia o doador eo receptor iguais. O próprio ato de preocupação tanto ajuda a resolver o problema e fortalece o amor preexistente do pacificador da humanidade. Este efeito colateral, o que reflete benefício positivo de volta para o pacificador, cumpre a premissa original que categorizados "busca da paz" tão bom.
A fixação de um comportamento ou traço de personalidade significa mudar de relacionamento interior com Elohim. Há dois modos principais de servir o Criador: como um servo e como uma criança. Um funcionário é obrigado a submeter-se a vontade do seu senhor. Embora ele deve ser motivada pelo afeto, não obstante a sua principal motivação é derivado do medo. Uma criança, por outro lado, serve seu pai ou mãe por amor e sentimento de gratidão para com eles, como diz o Zohar: ". . . uma criança se esforça por causa de seu pai e sua mãe, a quem ele ama mais do que o seu próprio corpo e alma. . . "O processo de retificação é o processo de adicionar amor ao medo, e elevando a própria serviço do que de um servo para o de uma criança. Temos de perceber que somos todos filhos de Elohim e que a nossa obrigação de cumprir os mandamentos de Elohim não nos faz servos, mas sim uma obrigação de a criança a seu pai ou mãe. Medo precede amor e é a base necessária para o amor, mas uma vez que o amor é adicionado, o medo deve tornar-se subserviente a ele.
Bom existe como uma expressão equilibrada de amor e medo. No entanto, é muitas vezes contaminada com auto-consciência, e este é o seu ponto de separação de Elohim. Aquilo que é separado exige perseguição, e unificação forte com sua fonte, para que ele possa melhor servir o objetivo final de revelar a unidade de Elohim no mundo físico.