Retificando Binah (sabedoria) como uma ferramenta educaciona

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A comunicação é a ferramenta mais essencial do comércio de um educador. Experiência nesta área irá capacitá-lo para servir os seus alunos de forma mais eficaz. Quando ele pode fazer a si mesmo sentido e compreendido, ele pode trazê-los para um contínuo aprofundamento dos níveis de compreensão, promovendo assim o seu crescimento e aprendizagem.

Segue-se, portanto, que este pré-requisito de aprender a se comunicar com o máximo de sensibilidade às necessidades, interesses e habilidades do aluno, mantendo-se totalmente fiel ao material em si, é uma função da sefirah de Binah ("sabedoria"). Nós vemos a relação entre a sefirá de binah e o pré-requisito de uma comunicação eficaz como segue:

Binah vem da raiz mil milhões, o que também pode significar um significado bin "entre", implicando discernimento entre duas coisas. Uma comunicação eficaz exige claras percepções de sinais verbais e não-verbais do ouvinte, bem como um conhecimento muito rigoroso e particularizado do próprio material. Tudo isto tem de ser combinado com o mais discernimento de como combinar os dois em conjunto.

A habilidade de comunicação eficaz exige que o professor para proteger-se de impaciência e manter-se de cair em um estilo áspero de ensino, o que traz resultados imediatos e dramáticos, mas que não deixa impressão positiva duradoura na alma do aluno. Esta capacidade de proteger-se da expressão prejudicial também é uma qualidade de Binah, pois é a sefirah que guarda boa e nega tudo que se opõe a Divindade. A Cabala chama essa capacidade de proteger (shmor) do feminino [ver nota de rodapé nº 1 abaixo] polaridade de construção de forma e discernir entre o santo eo profano. Corresponde com binah. [Ver nota de rodapé nº 2 abaixo]

Severidade em sua forma negativa deriva do "futuro passado" dimensão externa e de Binah. Em outras palavras, binah é a raiz de gravidade, mas esta é apenas a sua expressão superficial e impuro. A expressão "futuro a diante" e mais íntimo de Binah é a capacidade do professor para adoçar tudo dureza com um desejo avassalador e amorosa para cuidar bem final do aluno. O professor deve constantemente desafiar a si mesmo para adoçar o seu julgamento, para transformar suas tendências emocionais ou intelectuais de impaciência dura a gentil benevolência, corrigindo sua binah, ou seja, sua avaliação da situação.

Binah está relacionada com a meditação (hitbonenut) no hebraico eles vêm da mesma raiz. Meditação na Cabala corresponde ao vinho, para cada traz uma mudança na consciência. Por isso, uma analogia da Torá para este processo de adoçamento julgamento é transformar o vinho mau (representando os equívocos distorcidos que a gravidade é bom) em vinho feliz (a verdadeira consciência de que a mudança positiva duradoura só é possível através de benevolência.)

[Nota de rodapé nº 1]
O Talmud ensina que as mulheres têm um incremento adicional de Binah, e uma das formas que esta se expressa é geralmente em sua maior sensibilidade para as sutilezas de comunicação. Estudos científicos verificar que as mulheres como um teste grupo maior do que os homens em habilidades verbais. Torah atribuem esse fenômeno ao seu binah "adicional"

[Nota # 2]
No mandamento de guardar o Shabat, o Talmud ensina que as obrigações positivas e negativas foram ditas simultaneamente: shamor v'zahor-guarda contra fazendo um trabalho proibido e lembre-se de fazer certos atos positivos de proclamar a santidade do dia. Enquanto binah e shamor referem-se ao feminino, chochmah e zachor (que significa "lembrar", mas compartilha uma raiz com zacharmeaning "macho") referem-se ao masculino.