Tornando-se Parte da consciência messiânica

Além do nosso objetivo imediato de esperar o Messias, o que, em última análise, que estamos esperando? De acordo com Isaías, vamos esperar para "que a promessa do futuro que Elohim tem preparado para nós" -a realização da essência de Elohim e a perfeição de nossas almas, tanto individual como colectivamente-uma realidade que já existe em uma dimensão espiritual acima Tempo.

No entanto, se isto é assim, parece que estamos esperando por algo que é impossível. A essência de Elohim nega revelação. Seus caminhos pode ser conhecido, mas sua essência não pode. Toda a história da criação é baseada neste princípio. De acordo com a Cabala, há um nível em que Elohim existe em um estado de infinita Luz (Or Ein Sof), onde tudo é absolutamente uniforme e saturada com o Seu esplendor. Forma-existência relativa e fisicalidade-não pode existir lá, ser oprimido e aniquilados por este poder de iluminação, da mesma forma que as luzes individuais das estrelas são lavados pela radiação mais potente do sol. A fim de criar o universo físico, Elhoim precisava primeiro lugar, da nossa perspectiva, a retirar Sua Luz Infinita de uma área particular e para criar um vácuo útero-like escuro. Dentro deste "espaço vazio", ele irradiava um fino raio de luz a dissipação de desdobramento e de que é a história ea evolução da criação como a conhecemos.

Para nós, a tempo para a essência de Elohim, para a Sua Luz Infinita, é desejar o que não pode ser contida ou apreendido por um ser criado, para buscar o que irá consumir a nossa própria existência. No entanto, nada mais irá satisfazer essa paixão. Pelo esforço de fé e esforço abaixo, esperamos despertar o dom da luz e visão de cima, para desenhar o que é preparado ainda escondido em revelação no aqui e agora. Inspiração desperta esse gosto ou paixão para revelar e experimentar Elohim, iniciando-nos para a disciplina de "espera", enquanto que a integração adequada desenvolve nossa abnegação.

Quando estamos inspirados em primeiro lugar, nós sentimos a alegria de experimentar uma impressão de Elohim além do que temos conhecido antes. Neste ponto, são suscetíveis a delírios de grandeza como nós refletir sobre a maravilha do que sentiram e aprenderam. A Cabala nos adverte para contrariar esta presunção, lembrando a vaidade do esforço humano ea insignificância de nossas realizações. Depois de tudo isso, "O que (MAH) que nós realmente sabemos? O que (MAH) tem nossa busca desenterrado? "Esta é a forma de altruísmo-dobrar e redobrar o esforço de purgar o ego. Ao fazê-lo, nós realmente tornar-se parte da consciência messiânica para o qual esperamos. Para o (MAH) somos nós se não a nossa perfeição coletiva que vai se tornar uma realidade viva no final messiânico de dias?

Atraso do Messias é apenas a aparência de fora, para a realidade dentro é um dos progressos constantes. Por isso, é com a gente. Muitas vezes mudar se manifesta em trancos e barrancos. Esforços e lutas podem parecer não ter nenhum efeito duradouro por longos períodos de tempo e, no entanto, de forma invisível, o seu impacto é acumular em níveis subconscientes. Parece que nós não fizemos nenhum progresso, mas em algum ponto crítico as dicas de equilíbrio e um grande salto, quantum de crescimento e consciência se torna aparente. Esta iniciação em um nível mais profundo ainda de conhecer a Elohim deve novamente ser desviados da alimentação sentido do ego de auto-importância, ea espiral continua.

A tarefa inicial do educador para inspirar seus alunos é um externo, circunstancial de expor os estudantes a um novo sabor de tal forma a despertar o seu interesse. As iscas educador do gancho, por vezes, com doces e algumas vezes com incentivos-qualquer que seja mais sofisticados e sutis irão trabalhar para excitar a curiosidade dos seus alunos. Em seguida, o educador puxa para trás, puxando os alunos em um papel mais responsável de empreender activamente o seu interesse. Este é o delicado equilíbrio de empurrar e puxar, que é o tema da educação. Os alunos aprendem que eles devem esperar para cada nova camada de compreensão por internalizar seus conhecimentos já adquiridos da Torá e contemplando mais profundamente as coisas que já são revelados.

Através destes esforços, a saudade dos alunos torna-se mais pungente, mais preciso e mais potente. Por fim, o educador revela que o fator limitante estimulação este processo não é a idade ou nível de inteligência, mas sim grau dos alunos de abnegação e entrega a Elohim.

Com o tempo, os alunos aprendem que cada revelação progressiva da verdade é um dom da graça para aqueles que achar graça aos olhos de Elohim através de um profundo, sincero, apresentação de alma. Quando o ego é despejada, que "espaço" torna-se imediatamente preenchido com a doçura e a luz de Elohim. No meio da luta, a tarefa de desmantelar o ego parece exigir auto-sacrifício insuportável, mas quando eles finalmente saborear a doçura de sucesso, o forte sentido de união com Elohim mais do que compensa.