união dos opostos
Ja discutimos a habilidade de conhecer realidades internas e externas do aluno. Esta habilidade corresponde à sefirá de da'at ("conhecimento"), porque cada estado de consciência ou reconhecimento é uma expressão de da'at.
Da'at encontra-se no tronco da árvore da vida das sefirot, e assim combina aspectos do ramo direito (amor e expansão) e no ramo esquerdo (força e contenção).
Conhecimento de essência e alma deriva o lado expansivo direito de da'at que permite que uma pessoa a penetrar nas profundas potencialidades latentes de outro. Ele requer um ligando de almas que é sempre um estado de chessed ("benevolência"), um estado associado à expansão. Conhecimento das realidades exteriores, ambiente, ambiente deriva do lado esquerdo do da'at, o estado de guevurá ("força"), que está associado com moderação. Este tipo de conhecimento requer o educador a fazer o esforço e tomar o tempo para conhecer seus alunos, um esforço que muitas vezes exige auto-sacrifício. O elemento de contenção da guevurá permite a expressão do amor de uma distância, superando barreiras de tempo ou espaço, ou cansaço. É muito mais fácil de expressar o amor quando em um estado de proximidade (o lado chesed de da'at), enquanto que a capacidade de superar a distância exige um tipo diferente de esforço (que baseia-se lado a guevurá de da'at).
Mas, de longe, a influência dominante da sefirá de da'at é como uma força de unificação.
Cada uma das propriedades da alma tem um nome diferente de Elohim a ela correspondente. Por exemplo, Elohim é o Nome de Elohim relativa ao poder, julgamento, coragem e medo. E El é o nome de D-us, que se relaciona com a bondade amorosa. A sefirá de da'at unifica essas duas polaridades. Todos os Nomes de Elohim associados com da'at são variações sobre o único de quatro letras Nome de Elohim, o Tetragrama o que indica a natureza mais essencial da Divindade, e, em particular, implica o atributo de misericórdia. No coração, chesed e guevurá são forças emocionais separadas, cada uma relativa a um nome diferente de Elohim. Mas a verdadeira essência, por definição, deve necessariamente transcender essa dualidade. Ao nível do da'at, estes dois pólos estão unidos e, como tal, eles ressoam com o Tetragrammaton que encarna o segredo de unificar toda a realidade.
No caso de professor e aluno, este vem a ser como o professor converte seu senso de distância de seu aluno em um sentimento de profundo reconhecimento e apreço que reflete a união de almas.