O Antidoto da Abnegação

A propriedade da alma, que serve como um antídoto para os problemas do ego que bloqueiam eficaz auto-crítica é abnegação. E abnegação por sua vez, está enraizada na sefirá de chochmá Vemos essa relação entre auto-crítica e abnegação em vários níveis ("sabedoria."):

Chochmah-through uma permutação de letras é entendido como o "poder" (koach) de "o quê" (mAh). Ele representa o poder que vem do despejo final de ego e egoísmo bloqueando o fluxo da força divina que procura esclarecer e capacitar-nos, mas que só pode fazê-lo na medida em que há "espaço" dentro de nós para algo maior do que nós . Em outras palavras, o fluxo da força divina em nós é proporcional ao nosso nível de altruísmo. Todo o propósito da disciplina de auto-crítica é para dissolver a armadura de auto-justificações que fortalecem o ego e bloqueiam a nossa entrega a Elohim, o pré-requisito para alcançar a verdadeira sabedoria.

Chochmah representa o "Flash" instantânea da visão, que aparece como um raio na mente. É um momento de clareza intenso e aprofundado consciência que recua tão rapidamente de volta aos reinos consciente de super-de onde ele veio, deixando apenas uma impressão de suas verdades. Se ele vai ter um efeito prolongado na em nossa consciência, então ele deve ser desenvolvido e concretizado pelas faculdades analíticas da sefirá da biná ("compreensão"). A palavra para um raio em hebraico é barak, uma permutação das mesmas três letras hebraicas que formam a raiz da palavra bikoret, que significa "crítica". Desde chochmah é descrito na Cabala como um relâmpago, este estabelece outra correspondência entre auto- crítica e sabedoria.

A qualidade interna do chochmah é altruísmo, e este deve ser o princípio eo fim de qualquer tentativa de auto-crítica. Todos retificação de auto deve ser proveniente da verdadeira sabedoria (que é altruísmo) se ele está indo para ter sucesso em seu objetivo de quebrar nossos apegos e preocupações com o ego. Caso contrário, é susceptível de ter o efeito oposto, onde nos tornamos obsessivamente preocupados com nós mesmos, mas agora, sob o disfarce "nobre" de se envolver em auto-crítica; esta é falsa humildade.

Altruísmo cria a possibilidade de verdadeira sabedoria e auto-consciência. O Talmud define a pessoa sábia como alguém que "sabe o seu lugar." Nós sabemos o nosso lugar quando temos expectativas realistas de nossas forças, fraquezas e potencialidades. Um sinal de sabedoria falso ou superficial é ter expectativas irrealistas de si ou aos outros.

É sábio ter em mente as palavras do rei Salomão no Livro de Eclesiastes: ". Não há um homem na terra que é tão sagrado que ele faz apenas o bem e não transgride" Se o ego obtém prazer ou reivindicações de crédito para seus atos de bondade, então a ação aparentemente altruísta está contaminado (mesmo se a um grau minuto) pela arrogância. Contudo, não podemos superar completamente esta característica, porque, enquanto permanecemos em nossos corpos físicos, é impossível para nós transcender completamente o "eu". No entanto, temos de tentar minimizar esse pecado da arrogância, tanto quanto possível, esforçando-se em direção a abnegação . A ferramenta para isso é auto-crítica que conduz à verdadeira sabedoria.