O que é cabala? Parte 12 cabala como "Correspondência"

Embora o kbl hebraico raiz (pronuncia-se: kabel; soletrado: kuf-Beit-lamed) aparece quinze vezes na Tanach, sua aparição em os Cinco Livros de Moisés é limitada a dois versos em Êxodo. Ambos estes versículos se referem a tapeçaria que pairava sobre o Tabernáculo portátil, conhecido como "Tenda do Encontro", em que, no Santo dos Santos, a Arca da Aliança foi abrigado.

Esta tapeçaria consistiu de dois painéis longos, cada um com cinqüenta laçadas ao longo de sua borda. Os painéis foram juntados por acoplamento dos laços com fecho de ouro. A Torá descreve esses laços como makbilot, "correspondente," uns aos outros, introduzindo assim a primeira aparição do kbl raiz.

O primeiro verso, em que Elohim instrui Moisés com relação aos detalhes da saliência, lê-se:

Cinqüenta laçadas farás numa cortina, e cinqüenta laçadas farás na extremidade da cortina que está na segunda união; os saltos devem corresponder [isto é, ser paralelo, a partir da raiz KBL] uns aos outros [lit., (como) uma mulher para a irmã].

O segundo verso, descrevendo a execução de Moisés deste detalhe, lê-se:

Cinqüenta laçadas fez numa cortina, e cinqüenta laçadas na orla da primeira cortina que estava no segundo acoplamento, os loops correspondentes [a partir da raiz KBL]

Assim, vemos que o significado original da kbl raiz na Torá implica a correspondência e complemento.

Na medida em que o primeiro aparecimento de qualquer raiz na Torá representa a sua origem conceitual (ou em termos cabalísticos, a sua "coroa"), entendendo esse uso da raiz e seu contexto vai nos ajudar a apreciar outras conotações da palavra Cabala, e verterá luz sobre por que ele veio para descrever a tradição mística judaica.

O Tabernáculo, que foi construído para ser um "Tenda do Encontro" entre e o povo de Israel, incorporou muitos motivos simétricos e elementos correspondentes. O exemplo mais significativo de correspondência foi que dos dois querubins de ouro esculpida no topo da Arca da Aliança que estava no santuário interior do Tabernáculo, o Santo dos Santos. Em ditar sua concepção e arranjo, Elohim diz a Moisés:

... E os seus rostos, cada um em direção ao outro [lit., (como) um homem para com o seu irmão]

(Embora o kbl raiz não aparecer aqui no texto hebraico, ele não aparecer em aramaico entrega do Targum.)

Embora a expressão "[como] um homem para com o seu irmão" aparentemente implica que os querubins eram do sexo masculino (desde o singular de querubins, querubim, é um substantivo masculino, gramaticalmente, o idioma deve ler no macho tenso), fontes rabínicas descrevê-los como-símbolos femininos da relação conjugal semelhante entre Elohim e Israel masculino e feminino. A Tenda da própria Assembleia representa um dossel nupcial, um lugar onde Elohim pudesse comungar com Seu povo amado. Esta comunhão, como o Livro do Êxodo diz respeito, tomou a forma de mensagens que emanaram "de entre os querubins sobre a Arca do Testemunho."

A correspondência entre Elohim e Israel manifestou no coração do Tabernáculo serviu para promover a transmissão de força de vida Divina em toda a criação. Isso ocorre porque Elohim e Israel são os protótipos para cada "transmissor" (mashpiya) e "receptor" (mekabel). Quando os canais de comunicação entre eles estavam abertos e ativa, toda a criação beneficiado.

Aparecendo como macho e fêmea, os querubins aludiu à identificação cabalística de transmissor e receptor como as forças masculinas e femininas que operam dentro da realidade. Assim, cada homem e cada mulher tem o poder de imitar a simetria dos querubins e, por meio de sua correspondência, afetam a medida em que a força de vida Divina encontra o seu caminho no mundo.

Assim, descobrimos que o Tabernáculo foi dotado de um "interior" refletida pelos querubins no Santo dos Santos, e um "exterior" um, expressa-correspondência em "loops correspondentes" que ligavam os dois painéis de sua saliência. Na medida em que a Cabala identifica realidade interna como inerentemente "macho" e realidade exterior como "feminino", não é de estranhar que os querubins são descritas em termos do sexo masculino ", [como] um homem para com o seu irmão", enquanto as alças são descritos no feminino termos ", [como] uma mulher para a irmã" (mais uma vez, esta é uma necessidade gramatical, uma vez que a palavra para "laço" em hebraico é feminino).

Por incrível que pareça, o valor numérico combinado de "um homem para com o seu irmão" e "uma mulher para a irmã" (1118) é idêntica à da declaração por excelência do judaísmo: "Ouve, ó Israel, Elohim é o nosso Elohim, Elohim é Um. "Ao estabelecer um-para-um correspondências, tanto no masculino e feminino modo é possível experimentar a unidade subjacente que prevalece em toda a Realidade" Elohim é Um. "Este é o objetivo final da Cabala.

Como uma disciplina que ilustra as várias correspondências entre níveis de realidade e aponta para a unidade essencial da criação e da raiz Divina da qual deriva, méritos Cabala seu nome.